오순절 성령강림의 역사는 말씀의 능력과 잇닿아 있습니다. 왜냐하면 성경 자체가 성령의 감동으로 기록되었기 때문입니다. 따라서 성령의 능력은 "내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라"고 하신 것처럼 예수님의 말씀과 병행하는 것입니다. 베드로가 오순절 성령강림의 때 요엘서에 나오는 말씀을 인용해 말씀의 능력을 선포한 것도 예수님의 말씀과 성령님의 역사가 함께 이루어지는 것을 증거하는 것입니다. 또한 성령의 능력이 오면 그리스도의 십자가 부활의 강력함이 임하게 됩니다. 따라서 베드로는 그리스도의 십자가 부활에 대해서도 시편의 복음을 선포한 것입니다. 이처럼 오순절 성령강림 사건의 성령 충만은 말씀으로 시작해서 말씀의 능력으로 마무리 됩니다. 성령의 역사는 공간의 한계를 뛰어넘습니다. 예루살렘에 강력하게 임하신 성령님은 온 유대와 사마리아를 넘어 땅 끝까지 이르러 예수님을 증거하십니다. 따라서 성령이 역사하면 복음의 증인되는 비전이 나의 것이 되어 세계를 가슴에 품는 하나님의 사람이 되는 것입니다.
성령께서 일하시는 방식에는 첫째로, 차이와 다름을 극복함이 있습니다. 출신지역도 다르고, 생각의 틀도 다른 사람들이 모여 교회를 이루지만 성령님이 강하게 역사하시면 차이를 극복하는 힘을 받을 수가 있습니다. 이를 위해 우리의 생각과 뜻, 철학이 성령님을 지배하는 것이 아니라 우리의 신념과 생각이 성령님 안에서 통제되어야 합니다. 신앙은 개인의 생각과 정치적 신념으로 침해되어서는 안 됩니다. 무엇보다 성령께서 인도하시는 은혜가 중요하기 때문에, 교회는 성령의 용광로가 되어야 하는 것입니다. 이렇게 성령님의 일하심의 환경가운데 두 번째로, 주를 섬겨 금식하는 사람을 부르십니다. 섬긴다는 말의 원문은 예배한다는 뜻입니다. 하나님의 거룩함 앞에 초라하고 부끄러운 자신을 만나는 사람마다 주님 앞에 겸비한 마음의 자세가 나오게 되어 금식함으로 자신을 돌아보고 회개한다는 것입니다. 이렇게 성령이 역사하는 곳마다 강한 자기주장은 약화되고 회개가 나타나게 됩니다. 즉, 인간의 지성은 사라지고 하나님이 강력하게 일하시는 공간이 생겨나는 것입니다. 우리가 겸비하여 회개하고 주님 앞에 자신을 추스를 때 주께서 이 땅을 고쳐주시는 것입니다. 이것이 바로 성령님의 일하시는 방식입니다. 세 번째로, 성령님의 일하심에는 주권적인 인도하심과 우리 인간의 순종이 조화됩니다. 성령께서 바울과 바나바를 부르시는 주권적인 인도에 그들의 순종이 조화되어 선교의 역사는 이루어졌습니다. 그렇다고 성령께서 우리의 행동 하나하나를 조종하시는 것은 아닙니다. 성령께서는 큰 그림을 가지고 방향을 제시하시고, 우리 마음에 소원을 주심으로 우리가 가진 은사와 소원을 가지고 자연스럽고 평안하게 행하게 하시는 것입니다. 이렇게 성령님의 주권적 인도에 따라 우리가 가진 소원대로 최선을 다하면, 하나님께서 길을 인도하십니다. 이렇게 나타난 성령의 역사의 결과는 우리의 생각과는 비교가 되지 않는 새 창조의 역사입니다. 우리가 과거에 알지도, 듣지도, 보지도 못한 일들을 성령께서는 이루십니다. 새 일을 행하시는 것입니다. 새 일을 행하시는 성령의 바람으로 세상의 모든 역풍을 은혜의 순풍으로 바꾸어 주실 것입니다. 모든 생각과 이념을 뛰어넘는 성령의 능력을 부어주셔서, 회개하는 마음으로 나아가 주님의 새 창조의 역사를 경험하시기를 소망합니다.